“六得不行”是一个网络流行语,源自于对“你这个人真行”的倒转说法。原本“你这个人真行”是用来赞扬某人能力出众或行为出色的,但“六得不行”则带有一种戏谑和夸张的意味,表示某人非常厉害,到了无法形容的地步,甚至到了“六亲不认”的地步,也就是完全不顾及情面或道德约束。这个词语通常用于网络调侃,以增加语言的趣味性和生动性。
不过,在实际使用中,“六得不行”有时也被用来形容某人做事过分,超出了合理的范围,带有一定的贬义。因此,在使用时需要根据语境来判断是否合适。

六德六蔽
“六德”和“六蔽”是孔子提出的关于君子品德的六个方面和六个禁忌。
六德:
1. 仁:指对他人的关爱和同情心,愿意为他人付出。
2. 义:指人们应遵循的道德规范和行为准则,以维护社会公正和秩序。
3. 礼:指社会交往中的礼仪和规矩,体现了对上尊敬、对下仁爱、对朋友诚信的态度。
4. 智:指人的明辨是非、善恶的能力,以及运用知识解决问题的能力。
5. 信:指人的诚实守信的品质,包括言行一致、遵守承诺等。
6. 勇:指人在面对困难和挑战时所表现出的勇气和决心。
六蔽:
1. 唯仁者不可以久处约,不可以长处乐。不可以长处乐,不可以久处约:如果只追求仁德,却长时间处于简朴或贫困之中,可能难以持久;同样,如果只追求仁德,却长时间处于安逸或享乐之中,也可能难以长久。这里强调的是仁德与其他美德之间的平衡。
2. 唯义者不可以久处约,不可以长处乐。不可以长处乐,不可以久处约:如果只追求正义,却长时间处于贫困或艰难之中,可能难以持久;同样,如果只追求正义,却长时间处于安逸或享乐之中,也可能难以长久。这里也是强调仁德与其他美德之间的平衡。
3. 唯智者不可以久处约,不可以长处乐。不可以长处乐,不可以久处约:这里的“智”可以理解为智慧或明智。如果只追求智慧,却长时间处于简朴或贫困之中,可能难以持久;同样,如果只追求智慧,却长时间处于安逸或享乐之中,也可能难以长久。但与前面不同的是,智慧通常更容易带来长期的利益。
4. 唯信者不可以久处约,不可以长处乐。不可以长处乐,不可以久处约:如果只追求诚信,却长时间处于欺骗或虚伪之中,可能难以持久;同样,如果只追求诚信,却长时间处于坦诚和真实之中,也可能难以长久。这里再次强调了诚信的重要性。
5. 唯勇者不可以久处约,不可以长处乐。不可以长处乐,不可以久处约:如果只追求勇敢,却长时间处于恐惧或怯懦之中,可能难以持久;同样,如果只追求勇敢,却长时间处于鲁莽或冲动之中,也可能难以长久。但勇敢也需要与其他美德相结合,才能发挥醉大的效果。
6. 唯仁者不可以久处义,不可以长处礼。不可以长处礼,不可以久处仁:这里似乎有些自相矛盾,因为前面已经提到“唯仁者不可以久处约”。但这里的重点是强调,虽然仁德是基础,但如果只追求仁德而忽视了其他美德(如义、礼),也可能难以持久。同样地,其他美德之间也需要相互平衡。
总的来说,“六德”和“六蔽”都是孔子用来教导学生如何成为有德之人的重要思想。通过理解和实践这“六德六蔽”,人们可以更好地处理人际关系、维护社会和谐并促进个人成长。

六得不行是什么意思
“六得不行”是一个汉语成语,读音为liù dé bù xíng。这个成语的意思是指非常厉害,多用来形容某个人或某件事物非常出色、能干,或者形容某种技艺、才能等非常高超。
“六得不行”中的“六”在这里并不是指具体的数字,而是用来加强语气,表示程度之深。“不行”则是一个否定词,但在这个成语中并不表示“不可以”或“不行了”,而是用来强调前面所用的形容词(如“厉害”、“能干”等)的程度之深。
例如,可以说“他六得不行,做事情总是那么出色。”这里的“六得不行”就是用来形容这个人非常厉害,做事情的能力非常强。




















